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中國傳統文化對蟋蟀身體與戰斗力關系的認識

文章作者:www.utbltn.icu發布時間:2019-10-06瀏覽次數:588

最近,一篇名為《中國傳統文化對蟋蟀身體與戰斗力關系的認識》的文章發表在《自然辯證法通訊》,引起了人們的注意。特別是“蟋蟀是一種載有中國文化的國家昆蟲”這一短語在結論中得到了擴展,成為爭議的焦點。在這方面,《中國科學報》采訪了該文章的作者和中國科學院馬克思主義學院講師陳天嘉博士。

《中國科學報》:有人質疑蟋蟀攜帶中國文化并將其稱為“國家昆蟲”的說法不合理。你覺得怎么樣?

陳天佳:“國籍”是指人類,昆蟲當然不能談“國籍”。 “國家生物學”是指與特定國家社會及其文明有特殊關系的有機體。這涉及另一個新學科,民族生物學,研究當地人的獨特文化現象,與獨特的文化和自然環境中獨特的動植物有趣的互動。中國的板球比賽,巴厘島的斗雞和西班牙的斗牛都值得研究。科學人類學家還從一個地區或民族文化的角度研究人們在自然知識生產過程中的價值觀和行為模式。從這些意義上可以理解“國家昆蟲”的概念。在這篇文章中,我談到了中國的板球種類,尤其是游戲中的蟋蟀。事實上,只要將背景和國家生物學結合起來,我就不會誤解我的初衷。

至于中國文化,我們將與傳統的儒,佛,道等哲學和宗教思想方面相關聯,這些方面相對較高。然而,文化也存在于人們的日常生活中,體現在餐具的層面上。自宋代以來,中國歷史上的皇室貴族,文人和普通人曾經愛過板球戰斗。偉大的書法家黃庭堅甚至賦予蟋蟀五大美德。中國人在板球戰斗器械,競賽規則和行業中產生了許多獨特的文化現象。到目前為止,臺灣寧陽,寧津和新華鎮都有成熟的板球文化產業。

從全文來看,這句話是結論的延伸,呼吁大家從更健康的角度關注中國文化,注重資源的合理利用和發展。使用賭博是非法的,過度捕獲也會對物種和環境造成損害。

《中國科學報》:這項研究現在吸引了網民的關注,你怎么看?

陳天佳:我感到非常驚訝。事實上,這只是一個利基研究方向。我最初從事歷史系科學和歷史的研究和教學。多年來,該團隊一直堅持研究中國傳統的科學文化資源,并從當代科學的角度整理傳統的自然知識。我們研究了單一砷,秋石,人體藥物,泌尿療法,食用胚胎等,研究人們制造,加工和使用它們的科學原理和歷史基礎。除歷史研究外,還使用現代測試方法進行了模擬實驗。研究對象是陳舊的,但它試圖有新的觀點和手段。

研究是在尋找知識,我們基本上沒有國家研究基金專門資助。這樣的研究,讀者很少,引用率不會高,不會增加對出版物的影響因素,審稿人也不容易找到。現在,學科以外的讀者已經注意到這是一種祝福。

我教過研究生“自然辯證法概論”多年,現在是馬克思主義學院的教師。有些讀者注意到了我的身份,我認為這是鼓勵和監督。學者在實體社會中與公眾互動的機會很少。不同的知識背景,觀點,甚至職位都有不同的顧慮。我碰巧遇到了這個機會,覺得沒關系。每個人都應該理性地討論它。

《中國科學報》:您從一開始就對這項研究有何看法?

陳天佳:國際動物行為界利用蟑螂作為模式生物來研究行為模式與身體器官和戰斗力的關系,并建立戰斗機制和戰略的理論模型。我的研究受到德國動物行為學家霍夫曼等人的啟發。《自然》發表在《飛行能恢復蟋蟀戰斗力》和加拿大生物學家Jacques等人。《雄性斗蟋的武器》(在PLOS中發表)。兩篇文章都提到他們的作品受到中國傳統戰斗經驗的啟發,并進行了嚴格的科學驗證。

事實上,中國關于蟋蟀的歷史文獻和民間經驗仍然很多,從科學史的角度來看,必須要探索很多東西。我們正在討論的文章是我系列中的第四篇。前三個發表在《自然科學史研究》(《中國古代至民國時期對蟋蟀行為的觀察和認知》),臺灣人類學期刊《民俗曲藝》(《中國斗蟋蟀博戲中的芡草與芡法》),《中國典籍與文化》(《中國傳統蟋蟀譜研究》(《中國科學報》])。

[0x9A8B]:您對使用蟋蟀作為學術研究的研究方法和思考是什么?您如何看待這項研究的價值和意義?

陳天佳:科學史上的傳統研究者更多地關注中國人對生活習慣和形式的理解。而我正在從動物行為的角度研究格斗游戲,這是一種新的嘗試。我盡力搜索到目前為止仍然存在的所有古代書籍和現代作品,并通過民間訪問找到了新的經典作品。我還進行了實地考察,參觀了北京的戰場,重點關注歷史和民間對誹謗的理解,特別是戰斗行為,利用動物行為的概念框架進行細化和分析,看看需要進行科學驗證的內容。這可以為今天的行為研究提供見解。

事實上,在價值和意義方面,這經常在基礎研究中討論。今天,當我們談論一件事的價值時,它更多地與經濟效率有關,但可能會忽視學術價值。歷史研究,哲學研究等更多的目的是澄清歷史事件或澄清一個想法。就像我研究了如何在中國歷史上了解這種昆蟲一樣,產生了什么樣的知識,它是它的價值所在。

事實上,研究確實“有用”。例如,仿生學,荷蘭研究人員使用的原則是虹膜必須感受到氣流為飛機機翼上的大型傳感器網絡創造人造刷毛。同樣值得研究是否有必要在失敗后恢復戰斗力,以及動物行為中的“替代活動”是否有助于理解人類拖延等心理問題。

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