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人類社會并不只是在科幻小說中探索創造生命的概念

文章作者:www.utbltn.icu發布時間:2019-11-24瀏覽次數:1054

無論是在醫療領域還是我們“欺騙”自然的能力,技術的發展都帶來了無數新的可能性。我們已經改變了各種作物并創造了一種更可持續的發展模式,但將相似的轉化技術應用于人類則是另一回事。我們應該這樣做嗎?如果是這樣,這些應用程序能走多遠?

對于大多數人來說,“人造”和“生命”這兩個詞在科幻電影和反烏托邦小說中似乎才有意義。我們都知道一個類似的故事:一個孤獨的科學家創造了一個友誼或軍事目的的人造生物;這個生物開始了解人的生命;最終,它接管了地球并將我們所知道的星球的生命推向滅絕。

在當前的基因編輯和人工智能背景下,“人造生命”這一短語似乎更頻繁地出現,反映了我們目前生活的現實。人類社會不僅僅在探索“創造”生活的概念。在科幻小說中,這種思潮在過去幾年中并沒有出現過。相反,在最近的歷史中,關于這個概念的爭論是無止境的。

1978年7月25日,世界上第一個IVF,Louise Brown出生在英國,這也標志著體外人工受孕(IVF)技術的成功實施。如今,體外人工受孕技術的應用相對普遍。自路易斯布朗誕生以來,已有600多萬嬰兒以這種方式出生。然而,在路易斯布朗出生之前,這種在女性體外受精的方法被視為干擾生命的邊緣科學,并且很少得到媒體和科學機構的支持。

Connie Orbach是一位科學傳播者和廣播制作人。在2018年夏天,她作為倫敦科學博物館的策展人推出了IVF 40周年紀念展,向公眾展示了備受爭議的技術。歷史。她說:“與所有事情一樣,在被視為有用和折騰之間存在浮動范圍。”

從最簡單的角度來看,IVF是允許兩個因某種原因不育的人,就像其他人一樣,擁有他們想要的孩子。然而,在1978年,圍繞這項技術的評論包括“試管嬰兒”,“設計師寶貝”,甚至“科學怪人科學”等。

“20世紀60年代的IVF技術可能就像今天的基因編輯技術,但我們的概念隨著時間的推移發生了巨大變化,”Connie Aubach說。 “生活中似乎發生了有意義的變化。”當人們的想法改變時,“

然而,僅僅因為創造生命的例子是一個好結果并不一定意味著所有未來的嘗試都會效仿。彼得米爾斯是納菲爾德生物倫理學的副主任,他的工作是研究未來生物醫學研究的倫理意義。目前,他的團隊正在研究人工生殖在人類繁殖和畜牧生產(人造農場動物)等領域的影響。

Peter Mills在他的研究中提出的一個關鍵問題是“正常”的概念。給我們“正常”狀態的基礎是什么?例如,我們可以調整胚胎,使其不會患某種遺傳性疾病。這可以說使胚胎“相當具有競爭力”,更有可能成為“正常”的人類,而不是生活在“科學增強”的生活方式中。

然而,什么樣的“公平競爭”可以使越來越少的遺傳性疾病患者在什么節點變成“軍備競賽”,從而引入額外的“超人”特征?如果我們可以通過基因操作“擺脫”疾病,那么遵循相同的原則,我們也可以“增加”對其他形式的疾病的額外抵抗。鑒于疫苗接種的成本,這似乎是一個非常明智的公共衛生戰略。

但是如果你為出生時肌肉太少的人增加額外的肌肉呢?更進一步,如果你想為想要變得更強壯的人增加額外的肌肉,這似乎不是一個公共衛生問題。它更多的是與個人選擇相關聯。劃分有時可能非常簡單,但在其他時候它可能非常復雜。

“我們需要考慮的事情之一是基于我們獲得的信息,例如關于產前篩查中唐氏綜合癥的信息,考慮決定不進行某種編輯是多么困難,”Peter Mills解釋說,“相關規范已經改變,以限制患有唐氏綜合癥的兒童的數量,但它可以消除那些可能生育智商低的兒童。“

“規范的變化沒有問題,但我們需要以有序的方式改變它,并考慮到這些變化,特別是對于處于弱勢地位的人。那些可能間接受到影響但實際上沒有參與這些特殊選擇的人們,“他補充說,”一個例子是,如果患有唐氏綜合癥的人數減少,那么遺傳性疾病患者就會減少,那么其他發展需求,但可能會或可能不會被“編輯”的人應該做出哪些行為和資源變更?

然而,圍繞人工生命的對話不僅限于生物學的發展。人工智能是信息技術領域的熱門話題。許多人甚至沒有意識到他們已經在使用人工智能作為核心技術。這提出了關于人類和人類數字產品之間相互作用的倫理問題。

Tony Hirst博士是英國開放大學的高級講師和開放數據專家,他對人類使用的技術系統如何影響更廣泛的人類行為非常感興趣。

有人擔心,由于我們與語音助理和聊天機器人的關系往往是苛刻和專橫,這種行為可能轉化為對他人的態度。 “這聽起來有點像關于電腦游戲和暴力電影的辯論,”托尼赫斯特說。

有一種觀點認為“我只是以辱罵的方式對女性語音助理大聲喊叫,這并不意味著我會對我的伴侶這樣做”,所以這種行為不會被轉移。然而,另一方的觀點是,“如果你以一種非常人性的方式對待某事,這種行為會轉移多少?”

不久前,谷歌的智能語音助手技術“Google Duplex”在對話中添加了“數量”,“嗯”和“mhmm-hmm”等詞語,進一步模仿了人類的真實對話。許多人開始擔心利用這種技術的惡意企圖,因為機器可以讓人們認為他們是真人。

亞馬遜的虛擬助手Alexa也成為一個重大新聞,根據其“魔術詞”功能獎勵那些說“請”和“謝謝”(謝謝)的人,以及那些我沒有學過字母“L”的人然而,只有說“Awexa”的孩子才回應。這引發了關于機器在孩子的要求下做出現實決定的問題。

當然,這兩個例子的積極因素都很清楚。更強大的數字助理可以節省您的時間,讓您的孩子更有禮貌。

以不同形式創造人造生命具有復雜的倫理含義,似乎沒有正確或錯誤的答案。此外,這些技術發展的影響和影響可能只有在它們應用于社會之后才能被了解。

沒有人知道我們將在40年后會有什么樣的環境,但如果我們能從IVF技術的故事中學到一些東西,那么新興科學的初步觀點有時可能是牽強附會而且沒有經過深思熟慮。但同樣地,我們今天從未見過像人工智能這樣不斷變化的計算技術,因此應該提出并討論所有關注和關注的方面。

Connie Aubach認為,雖然更多有爭議的技術還遠未實現,但我們現在仍有必要進行討論,以便更負責任地規劃這些技術的未來發展。 “我們正在談論很多事情,”她說。 “但同樣,它們可能會出現在某個時刻,所以我們需要考慮在合適的時間采取適當的監管措施,所以我們決定做的是在一定的框架內完成。”

“人們必須保持樂觀,”彼得米爾斯說。 “一般來說,人們經常可以解決他們的問題。可能不是最順暢或最不危害的方式。但總的來說,人們會在社會中互相幫助。反應和道德。“

隨著我們進入人工生活的更多領域,希望如此!

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